Чули смо много прича о самурајима, чије се спомињање повезује са примерима храбрости и храбрости, са непроменљивим правилима поштовања части и достојанства. Нехотице сугерише поређење самураја са витезовима средњевековне Европе. Међутим, ако је титула витезова значила признање особе високог статуса у друштву и могла би се пренијети, и насљедство и дати посебном заслугом, јапански самураји били су засебна феудално-војна каста. Улазак у самурајску касту направљен је од рођења човека, а једини излаз из њега била је његова физичка смрт.
Самурај је морао да поштује одређене законе и принципе током свог живота, чије је кршење строго кажњено. Противправни поступци који би могли наштетити угледу и увриједити част цијелог клана сматрани су најгорим дјелом. Кривац је са стидом изгубио титулу и титулу самураја. Само је добровољна смрт кривца могла да испере срамоту од њега и остатка његове породице. Ово мишљење је чврсто укоријењено у умовима људи који мало знају о Јапану и његовим етичким традицијама. У ствари, само најплеменитије гранде и војни лидери, који су се плашили да буду осуђени за своја недела и могли би бити срамотно прогнани из самурајског клана, отишли су на добровољну смрт, самоубиство или на јапанску - хараикри. С обзиром на чињеницу да су већина елитних каста били људи из глухих провинција, мало њих је било вољно да слепо прате прастаре традиције, па ако говоримо о хари-кирију, онда је то прилично легендарни атрибут који се приписује самурајској историји. Мало је оних који су били вољни да добровољно и самостално узму свој живот.
Мала прича о онима којима самурајски кодекс части дугује свој изглед
У средњовековном Јапану, који је дуго времена био затворен од спољних утицаја државе, појавиле су се његове специфичне класне разлике. Феудални господари - земљопоседници, племените личности племенитог порекла створили су своје одвојено друштво - касту у којој су постојали њихови принципи, закони и наредбе. У одсуству јаке централне власти, самурај у Јапану је поставио темеље за организовани систем управљања у земљи у којој је сваки слој друштва заузимао своје специфично мјесто. Као иу остатку свијета, војник је увијек био на посебном рачуну. Бавити се војним занатима значило је да се рангира међу највише касти. За разлику од обичних мајстора и сељака, који су чинили основу милиције у рату, Јапан је имао мали слој друштва који се састојао од професионалних војника. Бити самурај значило је бити у служби.
Значење ријечи самурај се дословно преводи као "човјек служења". То могу бити људи највишег ранга у хијерархији феудалног племства, као и ситни племићи који су били у служби цара или њиховог господара. Основна дјелатност чланова касте је војна служба, али у миру су самураји постали тјелохранитељи високих господина, који су се састојали од административне и цивилне службе као запослени.
Врхунац самурајске ере пао је у период грађанских сукоба Кс-КСИИ века, када се неколико кланова борило за централну власт у земљи. Постојао је захтев за професионалним војницима који су обучени за војне занате и који су поштовани у цивилном друштву. Од овог тренутка почиње избор људи који су уједињени на војној основи у посебној класи. Завршетак непријатељстава довео је до тога да се ново имање сматра војном елитом државе. Измислили су сопствена правила иницијације у припаднике имања, дефинисали моралне и етичке критеријуме за чланство у касти, истакли низ права и политичких слобода. Мали број самураја, сталних служби и високих позиција омогућио им је висок животни стандард. Рекли су за самураје да су то људи који живе само током рата и њихов смисао живота је само да стекну славу на бојном пољу.
Самураји су се разликовали и њихова војна опрема, самурајска маска и његова кацига били су обавезни атрибут војне опреме. Поред виртуозног мачевања, самурај треба да поседује одлично копље и мотке. Професионални ратници савршено су савладали технике борбе за руку, савршено су знали војну тактику. Обучени су за јахање и стреличарство.
У ствари, то није увек био случај. У време мира, већина самураја је била приморана да пронађе средства за живот. Представници племства су ушли у политику, покушали да заузму важна војна и административна места. Сиромашни племићи, враћајући се у покрајину, састали су се са крајевима, постајући мајстори и рибари. Био је велики успех бити ангажован од стране неког џентлмена да служи као стражар или да заузме мањи административни положај. Самурајско образовање и њихов ниво обуке омогућили су им да се успјешно укључе у такве активности. Због чињенице да су јапански племићи највишег нивоа представљали људи из самурајског клана, дух самураја је продро у све сфере цивилног друштва. Бити бројен међу самурајским кланом постаје модеран. У класним називима постаје обавезно припадати највишој војно-феудалној касти.
Међутим, ратничка каста није била чисто мушки клуб. Водећи своје подријетло од давнина, многа племенита рођења у Јапану имала су жене у елитној класи. Самурајске жене су биле секуларне и ослобођене војних и административних дужности. По жељи, било која од жена из клана могла би добити одређену позицију, укључити се у административни рад.
У погледу морала, самураји би могли имати дуготрајне односе са женама. Самураји нису били склони да створе породицу, тако да бракови, посебно у ери феудалних ратова и грађанских сукоба, нису били популарни. Тврдили су да се међу елитном класом често практикују хомосексуалне везе. Честим војним кампањама и сталној промјени пребивалишта то је само допринијело. У вези са самурајима, уобичајено је говорити само у суперлативима, стога такве чињенице не шуте у историји и нису објављене у јапанском друштву.
Како постати самурај
Главни аспект који је истакнут током формирања нове класе био је одгој млађе генерације. У те сврхе створен је сврсисходан програм образовања и обуке који је укључивао различите дисциплине. Пут самураја почео је у дјетињству. Дијете у племићкој породици по рођењу је добило високу титулу. Основа за образовање будућег ратника био је етички кодекс Бушида, који је постао раширен у КСИ-КСИВ веку.
Од раног дјетета, дијете је добило два дрвена мача, тако да је дјечаку изазвало поштовање према симболима ратничке касте. Током читавог периода одрастања, акценат је био на војној професији, тако да су самурајска деца из детињства обучавала способност да мачеве држе, рукују копљем и пуцају равно са луком. Технике борбеног јахања и ручне борбе нужно су укључене у програм обуке војних заната. Већ у тинејџерским годинама, младићи су се обучавали за војну тактику и развили су способност да командују трупама на бојном пољу. У свакој кући самураја постојале су специјално опремљене просторије за извођење научних студија и обуке.
У исто време, будући самураи су развили неопходне квалитете за будућег ратника. Неустрашивост, непоштовање смрти, прибраност и потпуна контрола над сопственим емоцијама требало је да постану трајне особине карактера младог самураја. Поред тренинга, дете је развило истрајност, издржљивост и издржљивост. Будући ратник је био приморан да обавља тешке кућне послове. Тренинг глад, хладно отврдњавање и ограничени сан допринели су развоју отпорности деце на тешкоће и лишавање. Међутим, не само физички тренинг и обука у војним занатима били су главни аспекти узгоја новог члана елитне класе. Много времена је било посвећено психолошком образовању младића. Бушидо кодекс је у великој мери одражавао идеје конфуцијанства, дакле, паралелно са физичким вежбама, од малих ногу, основне одредбе ове доктрине биле су усађене деци, која је укључивала:
- имплицитна послушност вољи родитеља;
- поштовање родитеља и њиховог наставника;
- лојалност особи која представља највећу власт у земљи (шогун, цар, владар);
- ауторитет родитеља, наставника и господара је неоспоран.
У исто време, самураји су покушали да усвоје децу жудњу за научним сазнањима, за књижевност и за уметност. Поред војних заната, будући ратник је био добро упознат са детаљима друштвеног живота и система власти. За самураје је креиран сопствени програм обуке. Обичне школе које су самураји игнорисале, сматрајући да је обука у њима неспојива са њиховим положајем у јавној хијерархији. Увијек су говорили о самурају: "Он може без оклијевања убити непријатеља, може се борити само с десетак непријатеља, ходати десетинама километара кроз планине и шуме, али увијек ће бити књиге или штапови за цртање поред њега".
Старосна доб у самурају је била 15 година. Сматрало се да је младић у овом добу спреман да постане пуноправни члан елитне класе. Младићу су дати прави мачеви - катана и вакизасхи, који су прави симболи припадности војној касти. Мачеви су постали стални пратиоци самураја током читавог живота. Самураји су примили Каикен, кратки нож у облику бодежа, као знак преузимања титуле. Заједно са представљањем војног оружја, нови припадник ратничке касте нужно је добио нову фризуру, што је била посебна карактеристика слике самураја. Слика ратника употпуњена је високим шеширом, који се сматра обавезним атрибутом мушког одијела.
Обред иницијације у самураје спроведен је како међу племством тако иу породицама сиромашних племића. Разлика је била само у ликовима. Сиромашне породице понекад нису имале довољно новца за скупе мачеве и шик костиме. Нови припадник војне касте треба да има свог заштитника и заштитника. По правилу - то може бити богати феудал или особа у јавној служби, која отвара пут самурају до одрасле доби.
Самураи Оутфит
Јапанска култура је увијек била препознатљива и шарена. Карактеристике јапанског менталитета оставиле су траг на начину живота различитих класа. Самураји су увек покушавали да користе било које методе и средства да би се издвојили својим изгледом међу онима око њих. Кацига и оклоп додани су мачевима, које је самурај носио стално, у борбеним условима. Ако је оклоп заиста имао заштитну улогу у одбрани, штитећи ратника од непријатељских стријела и копаља, онда је самурајска кацига засебна прича.
За све нације и народе, ратничка кацига је морао имати елемент војне опреме. Главна сврха овог покривала за главу је да заштити главу ратника. Међутим, у Јапану самурајска кацига не обавља само заштитну функцију. Ова ставка више личи на уметничко дело. Кабуто, који је коришћен као војна опрема у В веку, одувек је био препознатљив по својој оригиналности. Ниједна кацига није као друга. Направили су их мајстори посебно направљени по наруџбини за сваког самураја. Мајстор је посветио више пажње не толико заштитним функцијама покривала за главу, већ његовом изгледу. На војним украсима могли су се видети разне декорације. По правилу су за ту сврху коришћени рогови, који могу бити стварни или од метала. Облик и положај рогова се увек мењао у складу са модом која је јасно следила политичка осећања у јапанском друштву.
На кацигама је било уобичајено носити грб или грб господара На полеђини су обично биле причвршћене посебне траке и репови, који су служили као препознатљива ознака за војнике истог клана током борбених сукоба. Самурајска кацига изгледала је више као психолошко оружје. О самурајима, који су током битке носили кациге, рекли су да су у таквој хаљини самураји слични демонима. Изгубити кацигу у борби значи изгубити главу.
Сматрало се да таква кацига служи више за украшавање ратника у борби. Међутим, не подцењујте борбену вредност овог елемента војног одела. Израђени од танког челичног лима, кациге савршено штите главу и, изнад свега, врат самураја од удараца непријатеља. У борби, самурај је био важан да заштити главу. Ране на врату и на глави сматране су најопаснијим за самураја, стога би снагу саме конструкције требало додати декоративним елементима који су украшавали кацигу. Једини недостатак јапанских кацига био је одсуство визира. Отворено лице ратника у битци увијек се сматрало најугроженијим мјестом, али Јапанци не би били Јапанци да нису смислили нешто друго што би им могло покрити лица од непријатељских копаља и стрелица. Поред кабута, сваки самурај је имао заштитну маску. Хаппури или хоате су коришћени са кацигама. Самурајска маска може потпуно покрити лице или покрити само доњи дио лица. Свака маска је била јединствена по свом изгледу. Ратник обучен у оклоп, са кацигом на глави и маском на лицу, био је прилично добро заштићен у борби. Појава самураја у пуној борбеној хаљини изазвала је непријатеља са страхом и страхом. Вјешто поседовање јахања само је повећало психолошки ефекат.
Оцјењујући самурајску опрему, може се тврдити да је техничка опремљеност војника у већој мјери била презентацијске природе. У борби је било важно нагласити припадност ратника највишој касти. Претенциозност елемената костима, јарке боје самурајске одоре, облик кациге и маска указивали су на висок положај ратника. Као у средњовековној Европи, где је витешки оклоп био незамењив атрибут војне моћи, тако је у Јапану оклоп и самурајски костим персонификовао храброст и војну снагу.
