За непознату особу, Јапан изгледа као далека земља у којој самураји и даље шетају улицама, само сусхи се послужује на столу и сви, без изузетка, праве хари-кири за себе. Размишљати тако није сасвим у реду, али говорити о томе јесте да се чини незналицом. Међутим, у стварности, ово је далеко од случаја. Јапан је земља у којој су најдуже традиције слиједиле најдуже, а неки од ритуала и данас су релевантни. Јапански ритуали за секуларну особу могу изгледати врло окрутни и нељудски, али ако разумете суштину цивилно-јавних односа, схватите процесе у животу јапанског друштва, много ће постати јасније. То се у потпуности односи на хари-кири, феномен у јапанском животу и култури, о којем знамо врло мало. Ми волимо ову реч, али њено значење је далеко од онога које ми уносимо.
Одакле је дошао и шта то значи? Која је главна конфузија?
Харакири је колоквијална реч на јапанском, што буквално значи "сечење трбуха". Иако, ако уђете у анализу речи и ставите је на полице, појављује се нешто другачије значење. Карактер "хара" на јапанском значи душа, смисао или значење намјере. Непотребно је рећи да многе нације имају посебан ритуални однос према души. За Јапанце, стомак је управо место где се складишти људска душа и намера да је ослободимо на овај начин постаје јасна. Од овог тренутка почиње да се појављује слика која даје објашњење многим стварима. Зовите ствари њиховим именом. Оно што је у нашој земљи уобичајено повезивање хараикрија је самоубиство, које је починила било која особа из добровољних моралних и етичких мотива. У Јапану овај израз има другачију нијансу, више друштвену. У јапанском друштву, када желе да кажу да је неко починио самоубиство, сломио му је стомак, кажу хари-кири.
У јапанској историји и књижевности такав израз се никада не може наћи. Овде говоре о таквим стварима из другог угла. Ритуално самоубиство по свим канонима и правилима назива сеппуку. У чему је разлика ако су обе речи написане истим хијероглифима. Разлика је у томе што је хараикри јапанско читање хијероглифа, а сеппуку је кинеско читање истог скупа хијероглифа. Сеппуку и хараикири дословно значе исто, тј. метод самоубиства, само у сваком случају има своју интерпретацију израза и значења.
Главне разлике између ритуала Харакирија и Сепуккуа
Одмах треба напоменути да је сеппуку средњовјековни обичај, а данас се у Јапану говори само о повијесним чињеницама. Ако су харакири ухваћени и постали домаћинство у модерном друштву, онда је сеппуку постепено заборављен. Овај израз се налази у јапанској поезији и епици. Не постоји фундаментална разлика у значењу. Само хара-кири, по правилу, постали су обични људи, онда је сеппуку прерогатив елитне класе. Никада није било могуће чути да је племенити ратник или службеник, члан самурајског клана, учинио себе харакиријем. Прихваћено је да се овај догађај представи јавности посебно. За то је постојао посебан скуп правила који су јасно дефинисали не само мотиве који су самураје довели до самоубиства, већ су и регулисали сам процес.
Није било довољно узети обичан нож и отворити му желудац. Било је потребно посматрати многе суптилности и нијансе пре него што душа самураја оде у други свет. Овдје треба имати на уму да је живот самураја увијек обликован строго у складу са кодексом части - Бусхидо. Тамо је дато посебно место за самурајеву смрт. Самураји из детињства имали су посебан однос према смрти. Највреднија смрт за припаднике елитне ратничке касте сматрана је сеппуку, усавршена по свим правилима и канонима. Останимо одвојено у неким тренуцима ритуала.
- Прво, сеппуку се често користио као погубљење кривца. Уместо да се поцепа трбух, самураји, по наређењу лорда или цара, могли су да буду лишени глава;
- Друго, сам ритуал мора показати самурајски добровољни однос према самоубиству, открити чистоћу његових мисли, дубину покајања;
- Треће, начин лишавања живота играо је велику улогу.
За самураја је одувијек било важно узети пристојну смрт. Често се то радило експоненцијално, на посебно осмишљеној сцени. Када је сеппуку обавио наређења, одсекао самурајску главу, покушали су да сачувају његову част и достојанство. Независна одлука да умре значила је цијепање трбуха. Овоме је претходила темељита припрема. Од великог значаја је био избор оружја за ту сврху, положај тела самоубиства. Важно је напоменути чињеницу да је сваки самурај био подучаван овом ритуалу још од детињства. За мушкарце, изабран је најкрвавији метод за растурање абдомена, који није оставио готово никакве шансе за преживљавање. Самурајске девојке за ову сврху су лакше третиране уз помоћ каикена. Да би се лишио живота, било је довољно да девојка забоде нож у срце или да јој реже вратну вену око врата.
За девојку је било важно да заузме частан положај, да веже ноге. Самоубиство поза треба да буде слично увенулом цвету.
Оружје убиства било је лично оружје, ножеви и мачеви самураја, које је добио када је постао припадник војне касте. Мање се користи специјални нож - Кугунсобу. Пучани су обично користили специјални нож за хара-кири. Могло би бити танто хладно оружје са дугим и оштрим сечивом или било којим другим хладним оружјем са оштрим ножем.
Да би се чин самоубиства спровео у складу са свим правилима, специјална особа, каисаку, посматрала је стање самоубиства, спремна да му одсече главу у сваком тренутку и заустави му патњу.
Етичка страна харакирија и сеппукуа
У јапанској традицији, укоријењеној у далекој прошлости, било је уобичајено вјеровати у вишеструко поновно рођење људске душе, тако да је било важно да оде из живота. За харакири нису били потребни посебни услови. Било је довољно самурају да сам донесе одлуку и почини самоубиство у складу са традицијом. Напротив, Сеппуку је тражио стварање посебних услова за ритуал. Пажљиво одабрано мјесто ритуала. Свечаности су обавезно присуствовали представници власти. Свечаност је спровела посебно обучена особа у присуству Каисаку-а.
Ако је самурај умро у борби, није било сврхе у церемонији. То је сасвим друга ствар када су у миру испали прекршаји или недостојно понашање самураја. Онда је церемонија била обавезна. То је сеппуку, а не хара-кири. Разлози да самурај почини самоубиство био је довољан. Најчешћи разлози за спровођење церемоније укључују следеће чињенице:
- "смрт до сљедећег", тј. самоубиство самураја након изгубљеног лорда или сузерана;
- самоубиство због свести о сопственој одговорности за негативне последице;
- добровољна смрт због властитих увјерења;
- самоубиство због немогућности да остваре сопствени бијес према непријатељу;
- због сопствене финансијске или социјалне несолвентности.
Често је у Јапану извршено дјело колективног самоубиства. Харакири су често правили љубавне парове чији је заједнички живот био немогућ због кастинских предрасуда. У тешкој ситуацији, током глади, војних акција и велике породичне срамоте, родитељи и дјеца су направили колективни чин самоубиства.
Читава свечаност самураја мора ићи од почетка до краја, понашати се достојанствено, не вриштати и вриштати се од бола. Главна ствар је да покажете своју смрт лепу и да је она достојна. Ако током самоубиства, самурај изгуби контролу над собом, то би значило још више срамоте. У Јапану је постојала прећутна статистика која је водила евиденцију о сеппукуу. У литератури је често било могуће сусрести фрагменте чина самоубиства неке племените гране. Одлучено је да сеппуку опреми поетским и лирским тоновима, упоређујући добровољну смрт са чином прочишћења.
Модеран однос према хари-кирију и сеппуку
Временом је јапанско друштво, које је раније било затворено за спољни свет, почело да се трансформише. Промењен и однос према смрти. Упркос чињеници да је друштво држало поштовање према самурајима, сеппуку и хараикри постали су искључиво повластица племенитих особа. Уместо самоубиства, сиромашни племићи су радије тражили друге начине за излазак из ситуације. Дуги мировни период који је владао у Јапану, почевши од друге половине 18. века, послужио је као изговор за неке ритуале из живота самураја да постану чисто симболични.
Бушидо кодекс части је и даље био обавезан за високе званичнике и војнике. Војна каста, која се у Јапану увек сматрала најутицајнијом, задржала је своју традицију. Посебно мјесто им је додијељено и сеппуку, који се још увијек могао чути тијеком Другог свјетског рата. Стотине јапанских полицајаца радило је сеппуку пре предаје. Вриштећа чињеница се сматра масивном сеппукуом, који је у потпуности био официр јапанске војске, када је постало познато да је цар Хирохито абдицирао трон. Случајеви хараикрија међу обичним јапанским војницима нису били толико распрострањени као међу часницима часника. Једноставно порекло војске и природна жеља да се преживи, претрпели су ужасе и ратовање, имали су ефекат.
Званично, ритуали сеппукуа и хараикрија забрањени су у Јапану тек 1968. године, али чак и данас постоје случајеви када потомци самураја постижу резултате са животом на сличан начин.
